Lactance et son temps by J. Fontaine & M. Perrin (editeurs)

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47), Lactance a les défauts des historiens antiques : il est tendancieux, tire des faits des conclusions exagérées, montre des person- nages tout d'une pièce, fidèles à leur éthos, mais n'altère pas la vérité des faits. 46 FRANCESCO CORSARO protestation l'expression véritable et authentique de la dignité de l'homme et du citoyen. De l'ensemble de nos remarques, il ressort clairement, croyons-nous, que Lactance, dans le De mortibus persecu- torum, n'a pas réussi, comme du reste dans ses autres œuvres, à ramener à l'unité les diverses impulsions qui ani- maient son esprit.

12-34. — Un thème de l'art impérial romain : la victoire d'Auguste, dans MÉFR, 49. 1932, p. 61-92. org/access_use#pd-google — Théologie de la victoire impériale, dans RH, 171, 1933, p. 1-43. — Zxaupôç vikojioioç. La victoire impériale dans l'empire chrétien, dans RHPhR, 13, 1933, p. 370-400. 2. J. Bayet, Les sacerdoces romains et la prédivinisation impériale, repris dans Croyances et rites dans la Rome antique, p. 275-336 et, du même, Prodromes sacerdotaux de la divinisation impériale, ibid..

Voir ibid. 65. Voir mort. pers. 21, 4. 66. Voir mort. pers. 28, 1. LE « MOS MAIORUM » 41 adresse à un pouvoir despotique sur la base d'une éthique classique, fondée sur les privilèges de naissance ou de charge. Le fait que Lactance reproche à Maximien une «barbaram libidinem »67 peut apparaître en même temps d'origine chré- tienne et romaine. Beaucoup d'auteurs reprochaient déjà aux barbares la libido : rappelons, par exemple, Cicéron, har. resp. 42, Sénèque, contr. 1, 2, 1, Tacite, hist.

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