I culti orientali ad Ostia by Maria Floriani Squarciapino

By Maria Floriani Squarciapino

Grâce à los angeles parution d'importants ouvrages ces dernières années, Ostie jouit d'une place privilégiée dans nos études qui correspond bien d'ailleurs à l'intérêt considérable que présente le web site. Dans le domaine de l'histoire de ses cultes, le port de Rome avait même suscité aussi — il y a un quart de siècle déjà — l. a. magistrale monographie de Mrs. L. Ross Taylor, The cults of Ostia (Bryn Mawr, 1912), dont on pourrait souhaiter bien des équivalents dans le monde romain. Mais le dévelopment donné aux fouilles, de 1938 à 1942 surtout, l'avait rendue incomplète à los angeles suite des découvertes de G. Calza au sanctuaire de los angeles Magna Mater, de los angeles remise au jour de plusieurs mithraea, triplant le nombre de ceux que l'on connaissait au second du livre de Mrs. Taylor, de différentes trouvailles d'objets (la plupart du temps encore inédits) et d'inscriptions relatifs à ce domaine de l. a. vie d'Ostie. los angeles book fondamentale des mithraea par G. Becatti en 1954, I mitrei dans los angeles assortment des Scavi di Ostia, II, a livré de façon exhaustive le matériel concernant l. a. faith du dieu solaire d'origine perse ; les autres croyances orientales étaient moins favorisées malgré un substantiel chapitre de l. a. somme de M. R. Meiggs, Roman Ostia (Oxford, 1960), pp. 354-377. Aussi l'excellente mise au element que nous livre Mme Floriani Squarciapino
sera-t-elle los angeles bienvenue dans cette si utile assortment d'Études préliminaires aux religions orientales dans l'empire romain qui semble décidémant bien partie et dont le rythme de ebook est des plus prometteurs.

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Ora a Ostia si e rinvenuta una bella lucema fittile a forma di nave snella, decorata sulla tolda dalle immagini di lside, Serapide ed Arpocrate, che ha cinque becchi per parte a differenza di quella ricordata da Apuleio, ma che evidentemente si ispira a quelle, forse di materiale piu prezioso, recate dai sacerdoti (v. Frontespizio). Si tratta probabilmente di un oggetto votivo 0 comunque collegato al culto lsiaco 1}. Interessante la presenza sulla lampada di Serapide ed Arpocrate, che, normalmente connessi al culto della dea, come gia si e detto, erano, come dice Apuleio 11), presenti anche ne11a processione del 5 marzo insieme ad Anubis 3}; e abbiamo visto a Ostia vari Anubiaci tra i fede1i di Iside.

2478) col simbolo isiaco della luna suI disco solare. 3180-3182, busto di Iside sui manico; Inv. 3191-3192 hanno il manico sormontato da un crescente lunare su cui e un busto probabilmente di Iside (fone a queato tipo possono riferirsi anche le lucerne 3193. 3195. 3196). All'ambiente egiziano e ai culti egizi ci riporta anche l'ornamento del manico della lucerna Inv. 3197 con sfinge su crescente; la 2778 col bue Apis. la 2932 con Anubis. 5) La scultura risulta ancora acefala nella guida del MflSeo Oslimse del 1957 (p.

XIII, 17}. Lungo i lati dell'ambiente correvano le banchine laterali, sembra anzi che solo su un lato vi fosse la caratteristica kline, mentre sull'altro e solo un bancone. 11 pavimento a mosaico bianco con riquadrature nere aveva la figurazione di un serpente e, proprio in corrispondenza dell'ingresso, una pianta di piede destro calzata e appuntita {da cui appunto i1 mitreo deriva i1 suo nome}. Nell'oriI) G. Becatti, Case Ostiensi del tardo impe,o in BArte, I948, pp. I02-128, I97-224. La domus accanto al Serapeo non 6 qui considerata, percb6 non era stata ancora completamente scavata.

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